BOLEHKAH SHALAT 'ISYA LEPAS TENGAH MALAM ?

Pertanyaan:

Apakah mungkin untuk mengakhirkan shalat 'Isya untuk dilakukan setelah tengah malam lebih sedikit, misalnya jam 2 pagi ?

Jawab:

Waktu shalat 'Isya lamanya sampai tengah malam.

Dan waktu tersebut adalah waktu boleh memilih.

Adapun setelah waktu ini hingga terbitnya fajar, waktu tersebut adalah waktu darurat.

  Tidak boleh mengakhirkan hingga pada waktu tersebut, sebagaimana tidak boleh mengakhirkan shalat Ashar hingga matahari menguning [di sore hari, ed.].

Namun, jika seseorang muslim mengundurkan shalatnya hingga waktu tersebut karena adanya alasan syar’i, sah shalatnya pada waktu darurat. Wajib baginya untuk bertobat dari pengunduran waktu shalat ini kepada ALLAH jika tidak ada alasan syar’i.

Wa billahit taufiq, wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa alihi wa shahbihi wa sallam.

[Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, diketuai Syaikh Abdul Aziz bin Baz  rahimahullah]

◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐

  www.tashfiyah.com

WA KITASATU

Join Channel Telegram:
http://bit.ly/KajianIslamTemanggung

Untuk faedah lain kunjungi:

www.Tashfiyah.com
www.Serambiharamain.com

Read More

Hukum menghadap qiblat ketika buang hajat

Al 'Allamah Al Muhaddits Al Albani rahimahullah

☑  Apabila meludah ke arah qiblat di dalam ruangan saja hukumnya haram,  bukankah BAK & BAB menghadap ke arah qiblat lebih diharamkan lagi ?! Maka ambilah hal itu sebagai pelajaran wahai orang-orang yang mempunyai pandangan !

Sumber : Tamamul Minnah 1/60

•→→→※←←←•

حكم استقبال القبله أثناء قضاء الحاجة؟

للشيخ العلامة المحدث الألباني رحمه الله

إذا كان البصق تجاه القبلة في البنيان منهيا عنه محرما ، أفلا يكون البول والغائط تجاهها محرما من باب أولى؟ ! فاعتبروا يا أولي الأبصار!

◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐

Alih bahasa Tim KITasatu

WA KITASATU________________
Join Channel Telegram:
http://bit.ly/KajianIslamTemanggung

Untuk faedah lain kunjungi:
www.Tashfiyah.com
www.Serambiharamain.com

Read More

KENAPA MELUDAH KE ARAH KIBLAT DI LARANG ?

Rasulullah menjelaskan dalam hadits beliau:

مَنْ تَفَلَ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَفْلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ

“Siapa yang meludah ke arah kiblat, ia akan datang pada hari kiamat dalam keadaan ludahnya di antara kedua matanya.”

[H.R. Abu Dawud dari shahabat Hudzaifah bin Al Yaman oleh Syaikh Al-Albani dalam Ash Shahihah].

Hadits yang semakna, Rasulullah bersabda yang artinya, “Orang yang membuang dahak ke arah kiblat, akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan dahaknya di wajahnya.”

[H.R. Ibnu Hibban dari shahabat Abdullah bin Umar dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Ash Shahihah].

Syabab KITasatu

◆◈◇◆◈◇◆◈◇◆◈◇◆◈◇

WA KITASATU________________
Join Channel Telegram:
http://bit.ly/KajianIslamTemanggung

Untuk faedah lain kunjungi:
www.Tashfiyah.com
www.Serambiharamain.com

Read More

SILSILAH PERMASALAHAN SHALAT

FATWA  Asy Syaikh Al Utsaimin rahimahullah ta'ala

PENANYA: Apabila seseorang berwudhu & setelah wudhu menemukan perban sebesar kuku  pada tangan atau kakinya. Dia memastikan bahwa air tidak bisa sampai ke kulitnya (karena terhalang perban tersebut, pent) baik sebelum shalat atau sedudahnya. Bagaimana hukumnya?

Jawaban : Jika dia yakin bahwa perban itu ada sebelum wudhu, maka wudhunya tidak sah. Hal ini berdasarkan firman Allah ta'ala (Wahai orang-orang yang beriman jika kalian hendak shalat, maka cucilah wajah dan tangan kalian sampai siku. Dan usaplah kepala kalian & (cucilah) kaki kalian sampai kedua mata kaki). QS. Al Maidah : 6.
♻ Padahal apa yang berada di bawah perban tersebut tidak tercuci sehingga wudhunya tidak sah.

Adapun jika dia ragu apakah hal ini terjadi sebelum wudhu atau setelahnya, maka wudhunya tetap sah & tidak harus mengulanginya. Karena hukum asalnya, benda (perban) tersebut tidak ada.

☑ Penanya : Apakah dia harus mengulangi shalatnya? Syaikh menjawab : Jika dia yakin bahwa perban itu ada sebelum wudhu, maka dia buang lalu berwudhu & mengulangi shalatnya.

Sumber : Liqo Al Bab Al Maftuh (97).

  →→••◈••←←

السؤال:

إذا توضأ الإنسان ثم وجد بعد الوضوء أن على يده أو رجله لاصق بمقدار الظفر بحيث أنه يجزم أن الماء لم يصل سواء قبل الصلاة أو بعد الصلاة، فما الحكم؟

الجواب:

الشيخ: إذا تيقن أن هذا اللاصق كان قبل الوضوء فوضوؤه لم يصح; لقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾[المائدة:6] وما تحت هذا اللاصق لم يغسل، فيكون وضوؤه غير صحيح، وأما إذا أشكل عليه هل حصل هذا قبل الوضوء أو بعده فوضوؤه صحيح ولا تلزمه الإعادة؛ لأن الأصل عدم وجوده.

السائل: وهل يعيد الصلاة؟
الشيخ: إذا كان قد تيقن أنه قبل الوضوء فإنه يزيله ويتوضأ ويعيد الصلاة.

المصدر: لقاء الباب المفتوح [97]

●••●••●••●••●••●••●••●••●••●

✍Alih bahasa: Tim KITasatu

WA KITASATU________________
Join Channel Telegram:
http://bit.ly/KajianIslamTemanggung

Untuk faedah lain kunjungi:
www.Tashfiyah.com
www.Serambiharamain.com

Read More

Hukum berta'ziyah ke orang kafir

Asy Syaikh Al Allamah Muhammad  Ali Farkus Hafidzahullahu ta'ala

Boleh berta'ziyah ke orang kafir berdasarkan riwayat yang dinukilkan dari sebagian salaf bahwa ia berta'ziyah ke seorang Nasrani lalu mengatakan, 'Kamu wajib bertakwa kepada Allah & Sabar.' Dan dinukilkan dari Al Hasan bahwa ia berkata, 'Jika kamu berta'ziyah ke kafir dzimmi maka katakanlah : semoga kamu mendapat kebaikan.

Diriwayatkan pula dari Ishaq bahwa ia berkata ketika berta'ziyah ke orang musyrik : '(semoga) Allah memperbanyak harta & anakmu.' Hal ini khusus berlaku untuk kafir dzimmi, muahad & mustakmin. Bukan untuk kafir harbi.

Hal ini masuk dalam keumuman perintah untuk berbuat baik & adil terhadap mereka. Sebagaimana dalam ayatNya (Allah tiada melarang kalian untuk berbuat baik & berlaku adil terhadap orang-orang tidak memerangimu karena agama. Dan tidak pula mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil) QS. Al Mumtahanah : 8.

•→→→※←←←•

في حكم تعزية الكافر
فتاوى الجنائز
للعلامة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي #فركوس
____________
الــســـؤال

هل يجوز تعزية الكافر؟

الـــجــواب

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فتجوز تعزية الكفَّار بما نُقل عن بعض السلف أنه عزَّى نصرانيًّا فقال: «عليك بتقوى الله والصبر»، ونُقل عن الحسن قال: «إذا عزَّيتَ الذمِّيَّ فقل: لا يصيبك إلاَّ خيرٌ»، وعن إسحاق أنه كان يقول في تعزية المشرك: «أكثر اللهُ مالَك وولدك»(١)، ولعلَّ ذلك خاصٌّ بالذمِّيِّ والمعاهد والمستأمن دون المحارب، ويدخل ذلك في عموم الأمر ببرِّهم والعدل فيهم في قوله تعالى: ﴿لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنة: ٨].
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٣٠ جمادى الثانية ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٥ أوت ٢٠٠٥م

◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐◑◐

✍ Alih bahasa Tim KITasatu

WA KITASATU________________
Join Channel Telegram:
http://bit.ly/KajianIslamTemanggung

Untuk faedah lain kunjungi:
www.Tashfiyah.com
www.Serambiharamain.com

Read More